小川さゆり最新番号 焚香，平方生存的雅致日常

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明代文东谈主将“香”视为名士生存的遑急标识，以焚香为讲究前卫之事。明东谈主高濂有一首题作《烧香》的诗，活泼形容了燕居焚香的散漫生存：柏子兰芽几上焚。松窗烟霭散清芬。残炉蒙胧梦回闻。通紫雾，袅青云。一帘花影荡湘纹。高濂凭据我方的用香训诫，将日常所用香品进行了气质分类，赋予香多样不同的东谈主格化特色，有闲适者、恬雅者、温润者、尤物者、蕴藉者、崇高者。这些不同气质的香品，恰当不同的生存情境与心情。闲适之香为隐士逸者清批驳谈之用，焚之可清心悦神；尤物之香得当恋东谈主幽会时熏焚，可讲明景观，增进怜香惜玉。

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高濂合计领有尤物气质的香品，有黄香饼、芙蓉香、龙涎饼、内香饼，其《遵生八笺》纪录了“黄香饼”的配方与制法：千里速香六两、檀香三两、丁香一两、木香一两、黄烟二两、乳香一两、郎台一两 、唵叭三两、苏台油二两、麝香三钱、龙脑一钱、白芨面八两、蜜四两和剂，用印作饼。明代最负著明的黄香饼为恭顺候吴家所制，文震亨《长物志》载：“黄、黑香饼，恭顺侯家所造大如钱者，妙甚”，其香饼特色是留香时候久，孙承泽《庚子销夏记》中说“以微火蒸之，斋中可香月余”。那时恭顺候家的香饼与魏戚里家酒、李戚里家园并称为“京师三绝”。明东谈主刘侗《灯市竹枝词》云：“田家歌舞魏家浆，海淀园林恭顺香。桃李莫分先后种，恩波一派是春光”。

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恭顺侯吴家流传下来的香方未几，只消明代《猎香新谱》收录了一方“恭顺寿香饼”：檀香四两、千里香二两、速香四两、黄脂一两、郎苔一两、零陵二两、丁香五钱、乳香五钱、藿香三钱、黑香五钱、肉桂五钱、木香五钱、甲香一两、苏合一两五钱、大黄二钱、三柰一钱、官桂一钱、片脑一钱、麝香一钱五、龙涎一钱五分、撒䭱兰五钱，以白芨随用为末，印饼。此香用料精贵，除了名贵的千里香、檀香、麝香外，还有龙涎香、撒䭱兰、乳香等域外名香。周嘉胄的《香乘》中提到，恭顺香饼之是以能成为“诸香之冠”，是因为使用了撒䭱兰这味香料：撒䭱兰，出夷方，如广东兰子香。味清淑，和香最胜。吴恭顺寿字香饼，惟增此品，遂为诸香之冠。所谓撒䭱兰便是如今的藏红花，撒䭱兰为藏红花波斯语“zafaran”的音译。早在宋代，藏红花便是制香的“奇材”，不外那时的藏红花叫作“番栀子”或“大食栀子”。

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明代香文化的一大特色，是线香的平凡使用。线香始于元代，明代运行大为擢升。仇英所绘《精辟上河图》中就有式样匠东谈主曝晒线香的景色，从香铺店幌“上料八百高香”可知，线香以成为香铺的牌号家具。比较香丸、香篆，烧毁线香便捷宜用，可宗教可生存，轩窗、几席随地可插，无谓非要香炉不行，瞿佑《线香》诗曰：捣麝筛檀入范模，润分薇露合鸡苏。一点吐出青烟细，半炷烧成玉箸粗。羽士每占经轮番，佳东谈主惟验绣本领。轩窗几席随宜用，不待高擎鹊尾炉。此诗的作家一说是苏洵，一说是瞿佑。以诗风以及诗中所咏景色而论，应为明东谈主瞿佑所作。

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与如今常见的单方千里香、檀线香不同，明代线香是由多种香料搀杂制作的合香。瞿佑《线香》：“捣麝筛檀入范模，润分薇露合鸡苏”之句，形容的制香材料就有麝香、檀香、蔷薇露、鸡舌香、苏合油。高濂《遵生八笺》纪录，焚于卧榻的聚仙香、河南黑芸香、紫藤香均为线香香方。《晦斋香谱》紫藤香：“降香四两、柏铃三两半，右为末，用柏泥、白芨造”，降真香、柏铃研末，以柏泥、白芨粉作粘合剂，长入压制成线香。在明代还有一种倒挂烧毁的线香，很受文东谈主可爱。倒挂的线香名叫龙挂香，香中有一细线，一端以铁丝、铜丝或银丝作念钩，倒挂于香架上焚燃。文震亨《长物志》：“内府别有龙挂香，倒挂焚之，其架甚可玩”。

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龙挂香分黑、黄两种，皇宫内府所制最好。高濂《遵生八笺》：“龙挂香有黄、黑二品，黑者价高，惟内府者佳”。明代《猎香新谱》中纪录有一首“龙挂香”香方：檀香六两、速香四两、黄熟二两、丁香五钱、黑香四钱、乳香六钱、芸香一两、三柰三钱、良姜一钱、细辛一钱、川芎二钱、甘松一两、榄油二两、硝二钱、炭末四两，右真金不怕火蜜随用和匀为度，用线在内作成炷香，铜丝作钩。龙挂香属温润之香，可真贵醒脑、远辟睡魔，宜用于晴窗拓帖，挥麈闲吟，篝灯夜读，静坐伴月。潘希曾《退食》：“凤团煮茗閒吟好，龙挂燃香夜坐孤”。月白风清之夜，煮一壶风团茶，燃一炷龙挂香，闻香啜茗，通身陶然，不亦快哉!

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高濂：“嗜香者，不行一日去香”。文东谈主活动的书房、茶寮、卧室、客厅、园林等地皆甩掉有香炉，以便随时焚香减轻景观或改造空间氛围。

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